前言
本系列主要在于记录对于神学的学习记录，并不做传教用，而是用作科普。
说实话，我在文学、艺术以及道德观上，还是很喜欢基督教的。
不过，我也经历过多次不愉快的“被传教”的经历。经过短暂的对话，这些传教者的水平实在是过于低下了，似乎只知道了“信神永生”这一句话了。
本系列只作科普用。
圣经到底讲了什么？
旧约：犹太教
基督教是来源于犹太教的，来源于犹太教的历史与道德观记录在《圣经》的《旧约》中。所谓“约”即是约定，是上帝与人类的约定。
旧约其实讲了这样一个故事。首先，上帝花了七天创造世界[1]，然后在伊甸园中创造了男性人类亚当，怕亚当孤寂，就用亚当的肋骨造出了女性人类夏娃，然而，夏娃受到蛇的蛊惑，哄骗亚当吃下了智慧树上的果子，开了智，导致人与上帝关系破裂，世间出现罪恶与苦难。上帝因为这件事就将亚当和夏娃放逐到地面上，开始繁衍后代。在繁衍的过程中，因人类罪恶泛滥，上帝以洪水审判世界，仅保留义人诺亚一家及各类生物，洪水后上帝与人类立约，以彩虹为记号。
随后，人类在地上繁衍生息，诺亚的后代是亚伯拉罕，上帝拣选亚伯拉罕，应许他 “成为多国之父”，其后代将拥有 “流奶与蜜之地”（迦南，今巴勒斯坦地区），并与他立约（以割礼为记号）。亚伯拉罕的孙子雅各（后被上帝改名为 “以色列”）生有 12 个儿子，他们的后代成为以色列的 12 支派，构成民族的核心。后来，以色列人因饥荒迁居埃及，后遭法老奴役。上帝兴起摩西，通过十大灾难迫使法老放行，带领以色列人穿越红海脱离埃及，途中在西奈山颁布 “十诫” 及各种律法，确立与上帝的立约关系，成为 “上帝的选民”。以色列人在旷野漂泊 40 年，最终在约书亚带领下征服迦南，瓜分土地，建立民族定居点。
以色列人进入迦南后，因时常背离上帝，陷入 “犯罪 — 被奴役 — 呼求上帝 — 兴起士师拯救” 的循环，士师是临时的军事与宗教领袖。为对抗外族，以色列人要求立王，上帝应允，先后出现扫罗（首位国王）、大卫（击败巨人歌利亚，建立统一王国，定都耶路撒冷，被视为 “理想国王”）、所罗门（大卫之子，以智慧闻名，建造耶路撒冷圣殿，使王国达到鼎盛）。所罗门晚年背离上帝，导致王国在其死后分裂为南北两国 —— 北方的 “以色列国”（定都撒玛利亚）和南方的 “犹大国”（定都耶路撒冷）。两国因持续犯罪，先后被外族灭亡：北方以色列国于公元前 722 年被亚述帝国摧毁，百姓被掳；南方犹大国于公元前 586 年被新巴比伦帝国征服，耶路撒冷圣殿被毁，百姓被掳至巴比伦（“巴比伦之囚”）。后来，波斯帝国征服巴比伦，允许以色列人回归故土。
从这个故事梗概不难看出几点：
- 现在的以色列国的“以色列”，实际上就来源于雅各的名字，这个意思其实是“让神征战”的意思。
- 旧约强调律法，这个律法便是摩西在西奈山颁布的“十诫”，这个律法直到现在，依然被大部分犹太人遵守。
在这个过程中，上帝兴起多位先知（如以赛亚、耶利米、以西结、阿摩司、何西阿等），他们指责以色列人的背约、不公与偶像崇拜，警告审判即将来临，同时预告未来将有 “弥赛亚”（“受膏者”，即救世主）降临，恢复以色列民族，并带来全人类的救赎与和平。
旧约圣经实际上分为以下几个部分：
- 摩西五书——讲述了上帝创造世界直到走出埃及并在旷野漂泊的故事。
- 历史书——讲述了以色列人进入迦南地后，建国及其之后的历史。
- 诗歌智慧书——记录了歌颂神的诗歌以及一些箴言。
- 大先知书——是一些篇幅较长的先知书。
- 小先知书——篇幅较短的先知书。
新约：基督教早期教会
在耶稣出现之前，犹太教内部并没有特别明显的分裂，也没有基督教的说法。这一情况直到耶稣出现才改变。这一过程记录在《新约》中。《新约》的开篇是四部福音书，也是基督教经典中最为重要的四部书。这几部书记载了：
耶稣是上帝的儿子，由童贞女马利亚因圣灵受孕而生，诞生于伯利恒（应验旧约先知 “弥赛亚生于大卫故乡” 的预言）。出生后因遭希律王迫害，全家逃往埃及，后定居拿撒勒，故被称为 “拿撒勒人耶稣”。耶稣约 30 岁时在约旦河受施洗约翰的洗礼，圣灵降临，开始在加利利等地传道，宣讲 “天国近了，你们应当悔改”，呼召人信靠上帝。他行了诸多神迹（如医治病人、使瞎子看见、让死人复活、用五饼二鱼喂饱五千人等），彰显上帝的权能与慈爱；同时以比喻（如 “好撒玛利亚人”“葡萄园工人”）教导人要爱上帝、爱人如己，强调宽恕、谦卑、公义等价值观，挑战当时宗教领袖的虚伪与律法主义。耶稣拣选 12 位门徒，训练他们成为未来的见证者，明确使命是 “去使万民作我的门徒”，并应许赐下圣灵帮助他们。
随后，耶稣前往耶路撒冷参加逾越节，因指责宗教领袖的伪善、声称自己与上帝同等，被犹太宗教当局视为威胁，勾结罗马总督彼拉多，以 “谋反” 罪名判处死刑，钉死在十字架上。福音书强调，耶稣的受难是 “舍命作多人的赎价”，为世人的罪献上牺牲，成就上帝的救赎计划（应验旧约 “弥赛亚必受苦” 的预言）。耶稣受难后第三天复活，多次向门徒显现，证明他战胜了死亡。复活是基督教信仰的核心，表明耶稣的神性与救赎的有效性，也应许信他的人将获得永生。复活后第 40 天，耶稣在门徒面前升天，应许将差遣圣灵降临，并预言自己将再次降临，审判世界、建立永恒的天国。
随后是《使徒行传》，这部书记载了使徒所做的一些工作：
《使徒行传》记载，耶稣升天后第 10 天（五旬节），圣灵降在门徒身上，他们被赋予传福音的能力，彼得当众宣讲耶稣的复活与救赎，当天约 3000 人信主，标志着基督教教会的正式诞生。门徒们从耶路撒冷出发，向外传播福音。彼得主要向犹太人传讲，保罗（原名扫罗，曾迫害基督徒，后因耶稣显现而悔改）则成为向非犹太人（外邦人）传福音的关键人物，他多次远行布道，建立了许多教会（如哥林多、以弗所、罗马等教会），并写下大量书信教导信徒。早期教会面临犹太宗教当局的迫害和罗马帝国的压制，但福音仍不断传开。信徒在困境中坚守信仰，彼此相爱，形成以 “耶稣基督” 为核心的共同体，强调 “因信称义”（因相信耶稣的救赎而被上帝视为义人），而非靠遵守律法。
随后，是一些书信，用于记录基督教的教义，并鼓励早期教会要坚守信心，直到耶稣再临。
最后一章是启示录，记录了约翰在流放中所见的异象，以象征手法描绘上帝对世界的终极审判、善与恶的最终对决，以及耶稣基督得胜后建立的新天新地，安慰受逼迫的信徒：上帝终将得胜，信靠他的人将得享永恒的荣耀。
第一次大分裂：犹太教与基督教
通过上面的故事梗概不难看出，在这个时候，已经出现了极其重要的一个分裂，即犹太教和基督教的分裂。
二者相同之处在于，它们都信仰同一真神，并且承认旧约上的内容。
二者的最大不同之处在于，是否相信耶稣基督是弥赛亚。基督教认定耶稣基督便是弥赛亚，而犹太教则不认可这一点，犹太教徒们认为耶稣不过是一个彻头彻尾的骗子。除此之外，也有一个很重要的不同之处——是否承认上帝是“三位一体”的[2]。
“三位一体”是基督教中最为重要的概念，它描述了神究竟是怎么样的。所谓三位一体，便是说，只有一个神，但神又有三个位格——圣父、圣子、圣灵。其中，圣父、圣子和圣灵都完全是神，子是父的化身和彰显，灵是父子的实际和实化。因为神和人、地上的物不同，所以无法用类比的方法很好表达出来。只需要记住两点：
- 神有三个位格——圣父、圣子、圣灵。
- 圣父、圣子和圣灵都完全是神，都是神这个整体。
这是神学中一个极其抽象的概念，可以用下面的图示来理解：
第二次大分裂之前的重要时间点
早期教会模式
在第一代使徒去世之后，基督教会实际上已经有了基础的组织模式，由于基督教喜欢助贫扶弱，所以吸引了大量底层人民作为信徒，实行财产公有制。当然，这样的基层组织，也势必遭到官方的迫害。
定为国教
公元313年左右，君士坦丁大帝颁布《米兰敕令》，结束了对基督徒的迫害。在325年，为了解决教义争端，召开了尼西亚会议，确定了尼西亚信经，东正教[3]版本为：
我信唯一的上帝，全能的父，天地及一切有形无形万物的创造者。
我信唯一的主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前，由父所生，出自光明的光明，出自真上帝的真上帝，受生而非被造，与父同性同体，万物藉他而造成。祂为了我们人类，並为了我们的得救，从天降下，由圣灵和童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂为了我们，在般雀比拉多手下，被钉十字架，受难而被埋葬。依圣经所言，在第三日他复活了，祂升了天，坐在父的右边。祂将在荣耀中再来，审判生者死者，祂的国度万世无终。
我信圣灵，主，生命的赋予者，自父而发，祂和父及子同受敬拜同享荣耀，祂曾籍先知们发言。
我信唯一、神圣、大公、传自宗徒的教会。
我确认赦罪的圣洗，只有一个。
我期待死者的复活，及来世的生命。
阿们。
在这个会议中，亚流派——从属论思想——被作为异端筛选出来，这一派别支持在三位一体中，圣父的地位要高于圣子和圣灵。
公元382年左右，罗马皇帝狄奥多西一世通过《萨洛尼卡敕令》，将基督教定为国教。主教被设置在罗马帝国的主要城市，即罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、安提阿和亚历山大。值得一提的是，后来，罗马的教派变为了天主教，亚历山大的教派变为了，安提阿教派分裂，其它两个教派变为了东正教[4]。
第二次大分裂：东西分庭抗礼
罗马帝国是一个十分庞大的帝国，其实，自从戴克里先将罗马帝国实际上分裂为东西罗马之时，东西教会之间的差异便越来越大，不单单是在神学上，在政治上也有大量的差异。西罗马教会在政治中有十分巨大的能量，在这个时期，教会已经不纯粹是神学、道德上的组织机构了。除此之外，东罗马帝国也受到了伊斯兰教的影响，引发了“破坏圣像运动”，导致东西教会之间出现了矛盾。
东西之间的矛盾在1054年达到顶峰，导致了东西教会之间的分裂。这一分裂明面上是由“和子句”引发的——即圣灵是从圣父出来的（东方），还是从圣父和圣子出来的（西方）。1053年，君士坦丁堡牧首将西方教会的教堂全面关闭，并致函罗马，指责其为异端。随后，西教会教宗派亨拜枢机前往东方教会协商，商量无果。亨拜枢机性格暴躁，跺脚走出教堂，并说出了“愿我主临鉴，评判我辈！”。君士坦丁堡牧首将西罗马送来的文件烧毁，标志着东西教会大分裂。
自此，基督教分裂为了两个教派——东正教和天主教。二者之间的最大差异便在于“和子句”的认定方法不同。
值得一提的是，东方正统教会和东正教会这两个名词在中文语境下很容易混淆，二者的英文分别是Oriental Orthodox和Eastern Orthodox。前者的Oriental固然有东方的意思，不过也强调正统，这是因为这个教会是在451年的迦克墩公会议中分裂出来的，它们奉行合性论——即基督的人性神性是混在一起的——而当时的罗马教会认为，基督既有人性，亦有神性。后者的Eastern则只强调东方，是依照东西罗马教会来分的。
第三次大分裂：宗教改革
16世纪初，天主教会腐败盛行，大行贩卖赎罪券。赎罪券是一种需要金钱购买的东西，天主教会声称购买赎罪券能够抵消进入炼狱的痛苦。
由于看不惯这一敛财手段以及人文思想的影响，马丁路德等神学家开始了宗教改革，以《九十五条论纲》为起始。改革者反对当时天主教會的教条、仪式、领导和教会组织结构。
在这之后，天主教分裂为了天主教和新教。新教与天主教的不同之处在于，是否支持“五个唯独”：
唯独恩典（Sola gratia）：人的灵魂得拯救唯独是神恩，是神送给人的礼物。
唯独信心（Sola fide）：人唯独藉信心接受神的赦罪、拯救。
唯独基督（Solus Christus）：作为人类的代罪羔羊，耶稣基督是人与神之间唯一的调解者（“中保”）。
唯独圣经（Sola scriptura）：唯有《圣经》是信仰的终极权威。
唯独神的荣耀（Soli Deo Gloria）：唯独神配得赞美、荣耀。
这彻底颠倒了之前天主教会的传统。新教认为圣经先于教会，任何人都可以解释圣经，要以圣经为主；天主教认为教会先于圣经，只有教会的整理，才有圣经的内容，要结合教会的传统来解释。
Sola Scriptura也导致了新教的“无限可分”现象，即新教出现了许许多多的支派，如改革宗、长老会、浸信会等，每个支派都由于对圣经解释不同，有着不同的传统。
五个唯独解释起来也是很复杂的一件事，留在以后文章来解释。
后记
到这里，基督教的历史就完毕了。不过我们也留下了很多谜团没有解开：每个教会的传统如何？基督教的道德观如何？伊斯兰教又是从何处发源的，为什么也算作亚伯拉罕诸教之一？五个唯独又是什么意思？
不要着急，后面的文章中，我们慢慢解释。