前言
在圣经中，实际上有两套道德观，一套是以旧约为基础，在利未记中详尽描述的，强调律法和仪式的道德观；另一套则是以新约为基础，在福音书和使徒书信中详尽描述的，强调爱和怜悯的道德观。
这两套道德观有不同，亦有共同之处。
不得不说，部分新教教派对于“唯独圣经”做得太过火，很多诫命都按照字面意思来理解，这是大错特错的。
旧道德观
在旧约中，道德观是通过规则、律法来描述的。这一旧道德观中的一部分，如今依旧在犹太人[1]中被遵守。
旧约中的律法大致可以分为三类——道德律法、礼仪律法和民事律法。
道德律法
所谓道德律法，就是指基础的道德规范与准则，这一律法的代表则是摩西的十诫：
“除我以外，你不可有别的神。
“不可为自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。 不可跪拜它们，也不可事奉它们，因为我耶和华你们的 神是忌邪的 神；恨恶我的，我必追讨他们的罪，从父亲到儿子，直到三四代。 爱我和遵守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
“不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华的名的，耶和华必不以他为无罪。
“要记念安息日，守为圣日。 六日要劳碌，作你一切工作。 但第七日是耶和华你的 神的安息日；这一日，你和你的儿女，你的仆婢和牲畜，以及住在你城里的寄居者，不可作任何的工。 因为耶和华在六日之内造天、地、海和其中的万物，第七日就歇息了；所以耶和华赐福安息日，定为圣日。
“要孝敬父母，使你在耶和华你的 神赐给你的地上得享长寿。
“不可杀人。
“不可奸淫。
“不可偷盗。
“不可作假证供陷害你的邻舍。
“不可贪爱你邻舍的房屋；不可贪爱你邻舍的妻子、仆婢、牛驴和他的任何东西。”
——出埃及记20:3-17
一行便是一个诫命。犹太教的拉比认为，这十诫是其它所有律法的基础。在东正教会、天主教会以及大多数新教教派看来，这十诫放在现在依然受用。
第一个诫命便声明了基督教一神论的本质——有且只有一个神。
第二条诫命则开始有意思起来，其中的关键是“偶像”。这里的偶像需要结合历史背景来看，当摩西去山上领受十诫之时，山下的民众们却开始拜金牛犊，将金牛犊代替神；此外，远古时期出土的文物中，各种像，比如女人的像、男人的像大多有“信仰”、“宗教”的含义在。如果一件事物，在人看来，具有神的特质，便算是偶像了。举例来说，知乎上曾有这样的问题，“带玩偶娃娃进教堂算是偶像崇拜吗？”，其实并不算。只要你不认为玩偶娃娃是一个神，那么它所执行的是“玩具”的职能，并不算偶像。对于守财奴来说，他们认为钱能做所有事情，这样想便算是偶像崇拜了：
偶像崇拜不只是異教中的錯誤敬禮，更是對信仰的不斷誘惑。引誘人把不是天主的人或事物認作天主來崇拜。 不但邪神和魔鬼、權力、快樂、種族、祖先、國家、金錢等等，都可以是偶像崇拜的對象。耶穌說︰「你們不能事奉天主，又事奉財神」。許多殉道者就是因為拒絕崇拜這樣的巨獸而死的。他們甚至拒絕假裝崇拜它。偶像崇拜不信天主是唯一的主宰，所以是與天主的共融格格不入的。
——天主教教理2113
第三条诫命的含义是，不能随便称呼神的名。举例来说，英语口语中的“Oh my fucking god”、“Jesus Christ!”等短语，其实就犯了这条诫命。神的名需要在祷告等场合下被称呼。
第四条诫命对于我们文化的影响是十分深刻的。星期日的另一种说法便是“礼拜日”，此外，星期日作为休息日也在一定程度上来源于这一条诫命。这条诫命的含义是，一周中，需要抽出来一天思考宗教问题，崇拜神。在这一天中，不能工作——现在的很多犹太人依旧遵守着这一点。
第五条诫命中的“孝”需要和中文语境下的“孝顺”做一个区别。这里的孝的确有顺从父母、听取父母意见的含义，但父母的建议如果干犯律法，则不必听从。
后面几条诫命都比较简单，不过，在新约中，这几条诫命有了新的阐释。
如您所见，十诫已经有了现代法律的雏形，在一定程度上深刻影响了当今的法律构成。
礼仪律法
礼仪律法的代表是《利未记》中对于献祭的阐述，我摘录一段：
“如果有人犯罪：他听见发誓的声音（“发誓的声音”或译：“传召作证的声音”，或“发咒语的声音”）；他本是证人，却不肯把看见或知道的说出来，他就要担当自己的罪责。 或人摸了甚么不洁净的东西，无论是不洁净野兽的尸体，或是不洁净牲畜的尸体，或是不洁净昆虫的尸体，当时并不留意，他因为成了不洁净，就有罪了； 或有人摸了人的污秽，他没有留意沾染了甚么污秽；他一知道，就有罪了。 或有人嘴唇轻率发誓，无论是出于恶意或是出于好意，他没有留意起了甚么誓；他一知道，就有罪了。 如果他在任何一件事上犯了罪，就要承认自己所犯的罪； 他要为所犯的罪，把赎愆祭带到耶和华面前当作赎罪祭，就是羊群中的母羊，或绵羊羔或山羊；祭司就为他的罪行赎罪。
“他的经济能力若是不够献一只羊，他就要为所犯的罪，带两只斑鸠或两只雏鸽到耶和华面前作赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。 他要把牠们带到祭司那里，祭司就要先献上作为赎罪祭的一只，把鸟的头从颈项上扭断，只是不可撕断。 然后他要把赎罪祭牲的一些血，弹在祭坛旁边，其余的血要在祭坛脚那里挤出来；这是赎罪祭。 第二只作为燔祭的鸟，要按照燔祭的规则献上，祭司为他的罪行赎罪，他就蒙赦免。
“他的经济能力若是不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪，带来一公斤的细面作赎罪祭的供物；供物不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。 他要把供物带到祭司那里，祭司从其中取出一把，作为象征，放在祭坛耶和华的火祭上面焚烧；这是赎罪祭。 祭司为他所犯的任何一样罪赎罪，他就蒙赦免。其余的祭物（“其余的祭物”直译是“它”）要归给祭司，好象素祭一样。”
——利未记5:1-13
如您所见，这里就能看出来何为“律法”，律法强调仪式，强调准确性，强调服从。每一种情况都记在圣经当中。
民事律法
民事律法的代表是《申命记》，在这本书中，规定了一些对于民事问题的处理方法，比如：
“如果人娶了新妇，不可从军出征，也不可派他担任甚么公务，他可以在家赋闲一年，使他所娶的妻子快乐。
“不可拿人的磨，或是上磨石作抵押，因为这等于拿人的生命作抵押。
“如果发现有人拐带了以色列人的一个兄弟，把他当作奴隶看待，或是把他卖了，那拐带人的就要处死；这样，你就把那恶从你中间除掉。
——申命记24:5-7
这些律法具有深刻的时代背景，也是当今学者研究古代以色列人生活的重要资料。
新道德观
旧约的律法好比给犯人套上枷锁，是一种从外部进行规定的过程；新约的道德观就像是一个感化犯人的过程，想要从内里改变人。
新约的道德观实际上是借着福音书阐述出来的，更具体地说，是借着耶稣的生平讲出来的。新约道德观很好理解——“效法耶稣”。
在被处决之前，耶稣在各个地方行了很多奇事，这些奇事实际上都是——助贫扶弱：
耶稣下山时，身后跟着一大群人。一个麻风病人来见耶稣，跪在他面前说∶“先生，如果您愿意，您就能治好我的麻疯病！”耶稣伸出手摸着他说∶“我愿意，痊愈吧！”立刻，麻疯病人就痊愈了。耶稣对他说∶“不要把这事告诉任何人，但是，你要到祭司那里去让他查看，还要献上礼物，即摩西命令被治愈人所献的礼物，向每个人表明你已痊愈了。”
——马太福音8:1-4
在当时的社会背景下，麻风病人实际上是很不受待见的群体，但耶稣却愿意救助他们。
实际上，新约的道德观在下面这句话种体现得十分透彻：
“你们也听说过这样的话∶‘爱你的朋友，恨你的敌人。’ 我告诉你们，要爱你们的敌人，要为迫害你们的人祈祷，这样，你们就会做天父的孩子。父让太阳升起，照耀好人和坏人，还降雨给正直和邪恶的人。如果你们只爱那些爱你们的人，那么，你们能得到什么奖赏呢？就连税吏也能做到这一点，不是吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，你们哪里比别人强呢？就连非教徒也会这么做，不是吗？ 所以，你们必须像你们的天父那样尽善尽美。
——马太福音5:43-48
也就是，“不仅要去爱爱你的人，也要爱你的敌人”，总结为一个词就是“基督之爱”(agape)。人应当效仿神，去友善对待身边的人。
在这个基础上，“不可杀人”等诫命也有了新的阐释。心里有杀人、奸淫的念想，也算是杀人和奸淫了：
“你们一定听说过告诫我们祖先的话∶‘不许杀人。杀人者必受到审判。’但是，我告诉你们，凡是对别人动怒的人，也将受到审判；凡是侮辱别人的人，也将会受到犹太法庭的审判；凡是说别人‘蠢货’的人，也将遭到地狱烈火的焚烧。
……
“你们听说过‘不许通奸’的话了吧？我告诉你们，如果有人看见女人就萌生淫邪之念，那么，他在心里就已经和她通奸了。如果你的右眼使你犯罪，那就把右眼挖出来扔掉。宁可舍弃身体的一部分，也不要让整个身体投入地狱。如果你的右手使你犯罪，那就把右手砍下来扔掉。宁可舍弃身体的一部分，也不要让整个身体下地狱。
——马太福音5:21-22……27-30
新约的道德观要求，不仅不能做出恶行，心里有恶念也是不可以的。诚然，新约将人从旧约的律法解放出来（基督教中的各种象征将在后续文章中讨论），但是，律法依然有效，并且添加了新的阐释：
“不要以为我是为了要毁弃律法和先知的教导而来的，我不是来毁弃它们的，而是来贯彻和实现它们的。我实话告诉你们，只要天地还存在，律法的一笔一划都不能消失，直到所有的事情发生。所以，无论是谁，只要违反了律法中的任何一条，甚至似乎是微不足道的一条，并且教唆别人也这么做，他在天国里就是最渺小的；无论是谁，只要遵守律法，同时又教育别人也这么做，那么，他在天国里就是伟大的。我告诉你们，如果你们做上帝要你们做的事情，却胜不过律法师和法利赛人，那么，你们就别想进天国！
——马太福音5:17-20
总结
总结起来，旧约的道德观是让人不行恶事，从行为上约束人；新约的道德观实际上是让人有“基督之爱”，一种普适性的、最高程度的爱，从心理上约束人。
后记
细细想来，之前对我传教的人大多板着一张脸，满嘴臭气，空谈一些大道理。实际上，这样已经缺失了“基督之爱”，不尊重人，怎么能让人尊重你呢？
- 我所指的犹太人，是指信奉犹太教的犹太人，而非血统意义。一个没有犹太人血统的犹太教徒，在这里依旧被认定为犹太人。 ↩