哲学是对概念的创造，科学是对功能的创造，艺术是对感觉的创造。

我以这句话开题，是因为这句话是我最认可的一句话之一，这句话类似的说法出自《导读德勒兹》。一切学科都可以被分割为这三个学科的组合，比如数学，就是同时是哲学和科学，当然数学也会给人带来特别的感觉，便也是艺术。当然，这种分割是毫无意义的——因为所有学科都被化为了哲学+科学+艺术。不过，需要注意的是，当我们在谈论哲学、科学和艺术的时候，我们到底要做什么？做哲学，那就去创造概念——在已有的概念上创造新的概念；做科学，那就去创造功能——在已有的功能上创造新的功能；做艺术，那就去创造感觉——如何能调动欣赏者的感官？如您所见，艺术和哲学、科学不同，它不是很需要在过去的基础上进行创造。随手一画便是艺术。当然，优秀的艺术依然是概念、功能和感觉的结合体。

这是很有意思的一个现象，在日常生活中，我们通常会注意到一个事物/事件属于哲学和科学的部分，我们会去思考，如何创造新的东西？这带给我们焦虑。但是，我们很少去感觉一个事物到底是怎样的，即它带给我的感觉如何？用通俗点的话来说，我们太过于理性了，缺少了对于生活的感知。这不仅是我们被教育成为的模样，也是工作、生活塑造成的样子。我们生活太快了。我们的生活不缺乏概念——打开手机便是一堆概念，不缺乏功能——我们的工作便是去创造功能，缺少感觉。在我看来，虽说“缺少爱”是我们不快乐的根本原因，但是直接原因便是缺少感觉——去感受风，感受水，感受饭菜的香。

说太多了，总结起来就是一句话——“我们应当去感受生活”。

至于新事物的产生，我十分认可德勒兹的“结域-解域-再结域”的模型，简而言之，万物都有原先的范围，然后这个范围会消解，变成新的范围。当然我要说，我对于这个模型的理解很主观，完全从我自己的感性来理解。一个概念，首先会产生，然后和其它的概念建立联系——丝线在这时产生，将概念A和连接的概念B连接起来，这便是概念A的辖域——而概念B又会和其它的概念连接，这样我们就有了一个概念的网络。好的概念创造——亦即好的哲学——就是要在这个基础上创造新概念，扩大这张网。那什么是坏的概念创造呢？其实没有。产生的概念必然会和其它概念产生联系，被这个网牢牢捕获。功能也是同样的道理。

那么感觉呢？感觉则是另一种模式，我们无时无刻没有感觉，我们的感觉如果说是一个序列，那么它是无限胀大的，每一刻这个序列都被加进去各种各样对事物的感觉——直到死亡那一刻坍缩为0。感觉序列是在概念之网上被建构出来的。艺术的创作——也就是对于“感觉的创造”的创造——是这个序列中的一部分，是连接彼此的一种方式。比如说，艺术家A创造出了艺术作品B，那么这个艺术作品B被展览出来，给若干欣赏者带来了感觉，那么在这一刻，这些人的感觉序列是彼此靠近的——注意是靠近而不是交织——这些序列在此时此刻被同时固定到了同一个概念上。当然，没有任何人的感觉序列是可以交织在一起的——即在某一时刻，A序列的取值完全等于B序列——因为感觉序列当下的取值由过去的取值、概念之网决定。不是所有人都能窥探到概念之网的全貌的。人们对于概念之网的理解好比是黑夜中走路，手中有一把手电筒，每个人所照亮的地方都不会完全一致的。感觉应该越多样化越好，因为人天生不喜欢单调的东西。

说太多了，总结起来就是一句话——“概念和功能的创造是在过去的基础上构造当下，而感觉的创造完全是个人性的，只对自己负责的，且应当越多样化越好”。

这和读书又有什么关系呢？为了给我们匮乏的生活增加感觉，我们可以去游玩、去看画展，但是最省时省力的方法是——读书。读书不是单纯的看文字，而是静下心来去体验文字带来的感觉。这不仅仅是感觉的游戏，也有概念、功能的游戏。文字中会包含很多概念，很多能够启发功能的语句，这便是我们所需要的。除此之外，读书带来的感觉是随作者、书目、篇页变化而变化的。

嗯，开始读书吧。