引子

在我写了这些文字之后，我发现不如不写；当我说了万千词语之后，我发现不如不说。

快乐的人沉迷于生活，如同痛苦的人沉迷于哲学。

这或许是伪哲学的最后一篇文章了。

一颗名叫太阳的星星：辖域论

在上一篇中，我们提到，人的一生都在追求“无条件之爱”，但是却始终不得，所以人们通过一系列的社会活动融入社会，从社会母亲（抽象的母亲之象）那里获得“有条件之爱”，聊以自慰。我们可以把这种形式向外推广，一个民族、一个阶层、一个国家，都是一样的道理，都是在追求“无条件之爱”。社会、国际场的一切其实都是这样一个过家家的游戏，对抽象的母亲之象的谄媚而已。

那么欲望究竟是如何像滚雪球一样越滚越大的呢？其实，“无条件之爱”本身就是无界的辖域，而“有条件之爱”是有界的辖域，在有界之外是未曾探索的领域，而人天生喜欢探险。在母亲那里，辖域是无尽的，一切生命所需都源自母亲，一切所需都有人满足，但是随着人的成长，人的能力的不断提升，他们不在满足于生命，而要生活。人是天生的有界辖域，而世界是无界的。这里，辖域是一个空间的定义。

在无界的世界中，蕴藏着无尽的可能，这个可能性吸引着人类。木头可以做成箭，可以做成木雕，也可以做成火把。这里我们看到了辖域的另一个定义，即可能性的定义。下一时刻发生的事情，是一个确定的辖域，而在当下的下一刻，则是不确定的，是一个稠密的、黏糊糊的辖域，只有下一刻到来，这个稠密的辖域才会变成确定的辖域。

辖域除了这两种定义，还有别的吗？没有了。人是依靠空间和可能性认知世界的生物，所谓时间，所谓因果律，都是可能性的辖域确定带来的结果。

这就是世界的残酷事实，当人还是婴孩时，其辖域并非无限，而是有限的，只是人没有意识到自己的辖域是有限的，而已。那么，母亲之爱，也就是无条件之爱，就是邪恶的，就是愚民的把戏吗？当然不是！无条件之爱是起始，是终末，起始的无条件之爱是有条件之爱的训练场，终末的无条件之爱是有条件之爱的体验期限。通过有条件之爱，世界才得以改变。反叛的力量就在有条件之爱中：因为在有条件之爱中，辖域是确定的，未知也是确定的。

这里我们把婴孩之爱和死亡之爱做了区分，其实二者没有本质的区别，都是无法意识到自己辖域的爱。也就是说，自打开始起，就没有无条件之爱。而从上文的论述中，我们发现，有条件之爱也是回溯性建构的，条件的设立者——抽象的母亲之像——也是不存在的。

所有人都处于这样的循环中——结域-解域-再结域中，只是有的时候人会意识不到自己是有界的罢了。

盛夏将逝：反叛论

所以，我们为什么而活着？哪怕有条件之爱能够改变世界，又有什么意义呢？一切意义都建立在感觉和本能上。

人和动物无异，都是为了快感可以献出生命的生物。只是人类的快感看起来更加复杂而已。其实自始至终也没什么意义，人就是动物本身。驱动人类历史进步的，也不是什么意志，而是快感本身。

所以，我们要做什么？反叛。

我们要特立独行，因为这样很爽；我们要离经叛道，因为这样很爽。是的，科技的发明、思维的产生，都来自于反叛。真正的力量蕴藏在反叛中。

反叛不是堕落，而是让更多人获得快感的一种方法。所谓的快感，不是低速卑劣的短暂快感，而是“无条件之爱”的近似品。只有所有人都意识不到自己的辖域，人才有可能获得快乐。这是一种假象，但是是人类社会的最优解。人类永远没有办法摸到太阳，但是可以骗自己已经拥有太阳。

我们在这里看到了什么？一朵红色的玫瑰花。

反叛是指什么？是指让更多人获得自由。为少数人带来痛苦，为多数人带来自由。这不是什么意识形态的宣传，而是现实就是这样。政治是快感的游戏，历史是游戏的日志。

不过在此之前，我们仍然要探索辖域……只有够大的辖域，才能容纳所有人……反叛性的艺术，实验艺术，实验音乐，反叛性的思想……

血液型：终幕曲

说实话，我也不知道我写这些东西有什么意义，这些东西都能在叔本华、尼采、德勒兹、拉康、弗洛伊德、马克思、蒲鲁东等人的作品中找到类似的思想。

就这样吧。

「他本可以触及星辰，不曾想，这只是个梦，而后他坠落下来，被星星焚尽，那颗名为太阳的星星。」

——《名为太阳的星星》