引子

这个系列将使用伪哲学系列中的理论以及其他的实用的哲学理论，对一些现象进行分析。

伪娘的概念

伪娘这个概念倒不是很复杂，就是通过一些手段，希望让自己被别人认为是“女性”的男性。在这个概念中，有这么两个元素比较重要：手段和被认作女性。伪娘这一概念和药娘不同，是不使用雌激素的，而且他们的自我认同依然是男性。想要让他人将自己认作是女性，那么通常的手段包括：

伪音。模仿女性的声调。
女装。通过穿女性的服装，来让自己的外表女性化。
……

从这里，我们可以看到，伪娘是一种男性对女性的模仿。在这里，出现了一个身份的断裂，在表面，伪娘是一个女性的形象，他穿着裙子，化着妆，用着女性的嗓音说话，但是他的心中依然坚信着自己是一个男性。

在我这里，伪娘是一种心理疾病，但是我所指的心理疾病并非是需要治疗的，而是一种与社会期望相背离的欲望与行为，其是无害的。

性化公式

严格意义讲，通过性学来解释性化公式是很危险的，会带入性别政治的叙事中。

这里我们不得不引入拉康的一个性化公式，从而更好地讲述我们的主题，性化公式如下图所示：

看起来很复杂？我们慢慢解释。

在这个表格的左侧是表示男性的公式，右侧则是女性。我们先来解释一下表格的上半部分，$\exist$和$\forall$表示存在和全部的逻辑关系，这两个符号的含义和逻辑代数是一致的，$x$则是主体，一个个人类本身，而$\Phi$则表示受菲勒思支配，这里的菲勒思可以理解为社会秩序、传统习俗这些人们习以为常的潜规则本身，也就是我的语境下的那个不存在的大魔女。

所以，对于男性来说，就是：存在一个男性，不受菲勒思支配；对于所有的男性，都受菲勒思支配。这里似乎出现了一个悖论，既然所有人都受菲勒思支配，那么怎么可能存在不受菲勒思支配的主体？其实在哲学的语境下是不矛盾的，这里存在的不受菲勒思支配的个体，就是那个社会中成为共识的，理想男性的形象本身。举例来说，社会习俗中认为，男性应该阳刚、出力气、保护家庭，这便是我们的传统男性之象，这个传统男性的形象是不存在的，因为没有人能成为完美的男性。所以，存在一个男性——理想男性——不受到菲勒思支配，而全体男性——没有办法成为理想男性——所以都受到菲勒思支配，都要努力成为那个理想男性的形象。

对于女性，那就是：**不存在不受菲勒思支配的女性，但是并不是所有的女性都受菲勒思支配。**这看起来更扯淡了，什么意思？在这里，女性或多或少会受到菲勒思的支配，但是在这个基础上，可以进行选择，是融入菲勒思，还是拒绝菲勒思的影响？但是，哪怕拒绝了菲勒思的影响，也不会逃离其掌控。

在这里，要记住，这里的男性和女性并不是生理意义的男性和女性，而是哲学意义上的。

到这里，我们看到了两类形象——男性和女性。那么下面发生了什么呢？首先我们关注右下角的划线的Woman，这说明什么？这说明女性是不存在的。哈！好武断的论据！这对吗？！！其实没有任何问题。还记得我们之前提到，这里的女性是哲学意义的女性吗？女性可以选择在不受菲勒思的支配，这带给了她们一定程度的自由，而这也摧毁了女性这一身份认同的基础，女性的交集是空集，即每个女性都可以选择自己的道路，千奇百态。所以女性是不存在的。

这个划线的女性指向男性的菲勒思，这表明一部分女性是服从于菲勒思的，并非全部，因为菲勒思没有落在女性的那一半，我们看到划线的女性指向了一个S函数（主体性），里面是一个划线的A。在这里A，表示菲勒思发挥作用的载体，这个可以是语言、文化秩序发挥作用的载体等。这里可以粗略的理解为，女性是有主体的，而且由于她们并非完全意欲菲勒思（两条线，一条指向菲勒思），并且大魔女是不存在的，所以她们从自己是主体这么个事情中获得快乐。女性是能够自行取乐的。

而男性是指向一个小a的，小a代表已有之物之外的客体，这个小a是不属于男性的，所以男性永远处于对于下一个小a的追求中，这个小a可以是金钱，可以是女人，可以是……

伪娘论

到这里我们发现，女性的生活比男性轻松很多嘛。这就引出了我想提及的伪娘论——成为伪娘，是一种社会的病症，是冷漠戏剧的副作用。

这是什么意思？到这里，我需要引出整个伪哲学的立足点之一——人的一类表现，必然是由社会的某些现象导致的。伪娘这一现象，和婚恋市场的病态、经济的下行是有关系的。

随着婚恋市场的病态以及经济下行，男性获得客体小a（金钱、女性）的能力也在下降。通过性化公式，不难看出，男性的取乐方式只有客体小a一种！更加朴素一点说，就是男性越来越不快乐了，随着社会压力的增大，达成之前社会习俗所要求的地位，更难了。挣钱娶妻生子都更难了。

那么这和成为伪娘有什么关系呢？这是因为——性别是流动的。注意，我这里所指的，绝对不是所谓的“性别流动者”。这里偏个题，当所谓的性别流动者说出自己的性别之时，就已经是“男性”了。他们意欲一种所谓的“反叛”，但是这种反叛不是对现有系统的颠覆，而是在现有体制下的「游戏」——他们意欲着更多的客体小a（性别）。

Whatever，一个男人之所以不是传统男人，就因为他不可能时时刻刻都维持自己是一个男人的「假象」。在一些时刻，他也会对传统的信条进行质疑，在他质疑这一切时，他就是一个女性。

这是一般社会上男性的现象。那么在伪娘那里发生了什么？我们迎来了一种更加激进的悲剧（对预期快感进行背弃的戏剧），不仅是对演员本身，也是观看者本身。对于演员，也就是伪娘本身，我们看到，这是一种对男性身份的半彻底颠覆，是对传统男性身份的挑战；而对于观看者本身，我们看到了一个并不传统的女性形象。观看者这部分并不是很重要。

对于演员的动机，无非是——好奇、更多的关注、逃避现实。除此之外，我们不止一次看到过这种形象——我们需要什么，就会成为什么。暂时成为女性能够让我们脱离对客体小a的意欲，可以让我们暂时从菲勒思的掌控之中脱离开来，暂时喘口气。

到这里，动机就很明显了：随着冷漠戏剧对传统禁忌的消解，男性的生存压力逐步升高，通过成为女性来短暂地逃离现实。

不过我们也要发现伪娘和真正的跨性别者之间的联系。这部分以后再讲。