引子

在前两篇「应用伪哲学」系列中，我们在「PseudoPhilosophia」系列的基础上进行了推广，从冷漠戏剧论到无条件之爱，从无条件之爱到抽象的母亲之像。之后，我们看见了欲望从其他事物转移到自己身上，又看到了这个过程中角力的两种力量——创造之力和毁灭之力。

说实话从一开始，我也没打算写这么多，只是从居伊德波的《景观社会》中汲取了些灵感，结合拉康、德勒兹、马克思、阿尔都赛等人的想法，随便写的一点思考。没想到，我的脑子里把这些想法串联起来了。这好像一座大楼，地基是歪的，墙体是歪的，装饰是驴头不对马嘴的，但是却依然矗立在那里一样。

传统主义：于浩歌狂热之际中寒

「毁灭是创造的缺位」，是「将要成为」的状态，万事万物都是创造之力和毁灭之力的角力。那么，在冷漠戏剧论那里，我们看到了什么？毁灭之力和创造之力都缺失了，这里好像我们出现了一个矛盾——如果这两种力都没有，那么不就是第三种力了吗？其实不是，「缺位」不是「存在」。我们在冷漠戏剧论的观众眼中看到，一切都消失了。人们就像木偶，没有自我思考。我们之前说过，「创造和毁灭是人类获得主体性的仅有的两种方式」。

这是一个循环论证，那么这个论证的意义是什么？回到我们否定论的论述，在那里，我们说到，人会通过拒斥欲望来实现欲望，也就是通过我不想要来达到我拥有的目标。那么，我们将「事物」变成「思想」，会发生什么？这里就出现了一句话：我通过「不去思考」来实现「我思想的独特性」。这就是冷漠戏剧论作用在社会范围上的效果——传统。传统是一种「不加思考的认同」。

传统就是观众在观看冷漠戏剧的过程中，对信息不假思索的认同。这是一种简单的、实现欲望的方式。每个人自以为收到的消息与别人不同，实际上都是同样的基底。创造自己的意义，是勇敢者做的事情，而鲜有勇敢者。

这里的论述和冷漠戏剧论一模一样，只是我们将「信息」（「戏剧」）变成了「信条」（「戏剧的意义」）。

突然意识到的时刻：于天上看见深渊

传统依然是不存在的，就和「大魔女」一样。传统是很多人的信念组成的，又反作用于很多人的信念。

这里的解决办法依旧是那样的论述——「毁灭而后创造」。在那个命定的时刻，那个天选的时刻，那个意识到「这非我所想」、「这非我真实想法」的时刻，那温柔的、温暖的泡泡被戳破的时刻，传统之力才会消失。

启程：于一切眼中看见无所有

在那个时刻之后要做什么？是回归到冷漠戏剧论的虚假温柔中，还是作为勇者，前往那漆黑一片的旷野中去？

人类是从来不吸取教训的生物。说到底，人们的选择完全取决于所经历过的一切，取决于过去的选择。

传统之力来自于脆弱、缺少意识和疲惫。

自杀论：于无所希望中得救

人的敌人究竟是谁？其实是自己，至少首先是自己。

成长的过程无非就是不断杀死过去自己的过程。所谓结域-解域-再结域，就是「先毁灭后创造」的过程。欲望在这个过程中起到推动的作用。欲望迫使人们放弃旧思想，因为旧思想达不到目的了；欲望迫使人们产生新思想，因为我们需要锚定点。

后记：待我成尘时，你将见我的微笑!

这里我们可以引入一种评判事物的方式——一种功利主义的方式——一种思想，越有利于新思想的产生，就越好，反之就越坏。

我实在不愿引入有关生产力和生产关系的论述，那会对现有的论述产生极其大的影响，会将现在简单的论述变为一座庞然巨物。不过，不可否认的是，随着生产力和生产关系的发展，思想绝对是需要更新的，这是历史的命定的规律。

至于传统为什么是这个样子，就需要从历史上寻找原因，过去的新思想延续时间太久，就变成了固化的思想，受生产力和生产关系所限制。所谓「老登」一词的出现，不就是这个原因吗？用过去的思维来评估现在的事物。对一件新兴事物，缺少实践，缺少足够的认知，就会陷入所谓「老登」的范畴中去。

这里引出了一种类似社会达尔文的思想——「老登」一定是年龄大的人。其实不然，所谓传统，也是和身份有关的，不同集体有不同集体的传统。冷漠戏剧彼此不同。冷漠戏剧的内容完全取决于大多数人的所思所想。

还有很多可说的，未来再说吧。