引子
最开始开站就是2016年，到今年也算是十年了。不过，这个过程中我偶尔会把内容全删掉，然后重新建站重写，然后再删掉……这对我而言像是一种「蜕壳」，文章多到一定程度，就觉得自己写得太垃圾了，于是把过去的作品全部删掉，从零开始。2016年，多美好啊，我好像刚上初中。
随着不停地「蜕壳」，我感觉自己也在不断地成长。我最开始的blog，都是小说、日记和一些意识流的写作（如同我在上一篇blog中的写作风格），现在更多是数学、技术和其他类型的内容。这一方面是因为我没有能力写这些比较文艺的文章了，更多的是因为我需要面对来自现实的压力，我需要考虑为自己谋生了。
这一篇，我其实也没想好要写什么。而这是一直以来我最擅长的写法——意识流，也就是想到哪里写到哪里。姑且当作一个自我介绍、自我总结吧。
技术
说实话，我感觉我不是一个很「理工」的人，我对技术的看法是——「工具」，但我感觉很「理工」的人对技术都有自己的品位。对我而言，产品与功能是最重要的，具体的技术不过是创造产品与功能的工具而已。这一点算是大学教育给我的最重要的启示。
过去我也很喜欢参与对编程语言踩一捧一——「C++就是一种狗屎语言，Python就是好语言」、「要性能就只能用C，不要用Java，你这傻鸟」……现在看来还是太偏激了。除了Side Projects，基本上是领导让我用什么我就用什么，当然，为了写Paper，我主要还是用Python。
在我看来，写Paper是最像做项目的，它比Side Project（也就是日常、业余时间写的一些小项目）更像做项目。很多时候，个人的日常项目不是面向用户的，而是自嗨、面向其他程序员的，有功能、少数人用得方便即可。写Paper则不同，不仅需要面对Reviewer——他们很可能来自完全不相关的领域——还要写Paper，告诉别人「我这是一个好的想法，我劝你老老实实给我接收」，而且还要有一点意义。不仅要写代码，有足够的功能，还要讲故事，包装起来，说服别人，让别人知道工作的创新性与必要性。写论文本身就是一种故事会，像是写侦探小说，写论文的重点是如何抓住读者的兴趣，这一点我觉得无可厚非——毕竟芝加哥大学的写作课也讲了一样的事情。
过去的十年，有什么对我技术水平影响最大的事情？我想，有两个——一是长时间只用Linux系统的设备，二是进组做科研。前者让我学到了很多技术，在Linux上，不仅要配置各种文件，还要解决不同软件之间的冲突、定位奇奇怪怪的bug。除此之外，Linux系统的编程体验也非常好，它让我精进了我的算法和数据结构的能力。使用Linux的那段时间，是我Daily Programming的项目最多的时期，真是美好的日子啊。进组做科研则让我从一个技术导向的人，变成了一个需求导向的、交流导向的人——尽管我现在做得还不够。
哦，数学。对于我这个行当来说，数学尤其重要。不过很遗憾，我大学的数学课学得不是很好。不过我最近在重新学习它们，都放在了我的Rethink Math系列中，还挺有意思的，不过要自己探索理解方法，教科书上的理解方法感觉很难——尤其是线性代数。
文史哲
说实话，我感觉我不是一个很「理工」的人。又说了一遍同样的话，嘿嘿。
如果给我一周的时间，让我自由选择去干什么，那么我不会犹豫——给我几本小说、哲学书或者历史书，让我去读，或者给几个文科的网课，学学看喽。去写Side-Project？不好意思，没什么太强的吸引力。虽然我很喜欢编程，但是远没有读书来的快乐。
我感觉我有种文青病——我经常会幻想我是一个富家少爷，每天啥也不干，就读书喝茶下下棋溜溜弯。这也是我最喜欢的生活。不过，我不是「富」家「少」爷。我觉得隐居的生活还挺爽的，自己种点菜，悠游度日。我这人有个习惯，就是我的效率和任务量没关系，但是和压力有强关系，如果活很多，但压力不大，我可以很快很好地给你完成，但是如果活很少，压力巨大，那我可能一年都没有办法给它们做完。有点跑题了。
文史哲分为三类——文学、历史和哲学，很显然。文学这一块，我很喜欢日本人的作品，他们很会描写人物的心理，而且和中国的文化又很贴近。中国地大物博人又多，中国文化更加大开大合，对我来说更加豪放一些，利落大方一些。而日本我觉得很有意思，虽然受中国文化的强影响，但是地方小人少，还有天灾，日本人感觉更加「小家子气」，这不是贬义，就是一种性格上的倾向。日本文化感觉更加婉约，伤春悲秋。物哀就很像日本人能搞出来的玩意，但是物哀又太难受了，所以搞出来一个侘寂。然而，对我而言，豪放没法很打动我，但是物哀这种可以——因为我们都经历过：「明天要开学，今天夕阳已落山，旧日何处寻」（最难受）。豪放……我觉得我的学生年代没什么很豪放的事，都是物哀。除此之外，日本也受到了西方文化的强烈冲击，在某种程度上，我觉得日本达成了一种1+1>2的效果，通过结合西方文化和中国文化，形成了自己的一种特色。
最近在b站学了写诗填词，太难了，要考虑平仄和韵脚，这个还是得多多练习。我只会一点点粤语，不会什么其他的南方方言，所以让我按照古音，辨别入声字填词，还是很困难的。
历史我涉猎不多，我一想到那些年代和历史事件就头疼。我很钦佩那些历史学家，要在浩如烟海的书中找那些是真的，那些是伪史……太枯燥了。
哲学我觉得是一个很危险的学科。哲学能深刻影响人的性格、情绪、三观，尤其是对于青少年，这种损害更加不可估量。对于相似的事情，不同理论会有不同的解释，比如「世界是无意义的」，尼采可能会说，「正因如此，我们要创造自己的意义」（不严谨）；叔本华就会说，「正因如此，重开算了」（同样也不够严谨）。这两种看法都没什么问题，都有道理，这就是最危险的一点。我觉得在三观没成熟之前，读哲学是很危险的事情。初中几年看了看尼采，也看不懂太多，高中没时间，高考结束玩了玩SeaBed（最好玩的视觉小说，在我看来是视觉小说史上不可逾越的大山），然后开始看精神分析，但是感觉也没什么感想，太结构化了。最后开始读德勒兹——说来很有意思，我读德勒兹是因为去看画展，作者和我说受德勒兹启发的——我太喜欢德勒兹了。
存在只是差异的效果。万事万物都要形成一个辖域（结域），然后这个辖域破损（解域），最后形成新的辖域（再结域）。如果解域受限了，对于人来说，可能就会出现一些强迫行为……当然这些都只是粗略不严谨概括的。Whatever，我很推荐读者去看一看德勒兹的一些介绍视频。
除了哲学，还有什么……还有宗教。我对基督教十分之感兴趣，尤其是东正教的神学。东正教的神学更侧重灵修体验，这一点有别于天主教和新教极强的逻辑推导。很想去看一看东正教的圣礼。我读过几遍「圣经」，这本书的解释能看出来是极其困难的，如果只按照字面意思，很多地方是冲突的。无所谓，这本书对我的影响更多是道德层面的——「爱人如己」。我脑海中的道德，就像是基督教伦理和中国传统道德的融合体，它们都有「向善」的信条，但又不完全一样。「但行好事，莫问前程」和「你不可为恶所胜，反要以善胜恶」。
后记
没啥可写的了，我是个很无趣的人，各位。最后写一首扬州慢，脏脏各位的眼。
柳底鸣蝉，亭前月好。夏风暑意难消。置新茶陶盏，对今夜江桥。看晚景、十年飞逝。几载蜕甲，难改心高。纵少年志气，未来可比今宵？
明朝归去，马蹄疾、莺燕嚣嚣。卷草落桃花，尘迷春影、芳野逍遥。酒醉斜阳乡里。人间事！日夜辛劳！但凭栏无语，何时得隐南郊？