思考是一件难事。
上山的路
我沿着山路上行，树荫下的木质栈道上，长着暗绿色的青苔。一阵早秋的风吹过，树叶哗啦啦响，我看见一只螳螂在栈道旁边的草地里，锋利的钳子夹着一个被吃了一半的蜻蜓。
「你是一个艺术家吗？」从小到大我时不时总会问自己这样一句话，其实也有一些其它的问题，「你是一个作家吗？」、「你是一个计算机科学家吗？」，这些问题我最后都得不出答案——其实，我什么也不是，我就是我而已。
我想以后在国外买这么一幢独栋，住在森林旁边，但是又不要离城区太远，我觉得工业化的水泥丛林很恶心，又觉得一个人实在是太孤独。最好能早上起床闻到松树的气味，又能很方便地去城区买自己所需的物资，这样的生活可真是好。这样看来，我不是艺术家，也不是作家，更不是计算机科学家，而只是一个「幻想家」而已。
说起来，我一天可能有一半的清醒时间是在幻想的，幻想未来，幻想自己会飞，幻想自己有着截然不同的另一种生活。有人说，幻想是一种对现实失望的代偿，我觉得也有一点道理吧，毕竟人类只是弱小的三维生物而已呀。如果人类会飞，可是能省不少的事情；如果人类能随时体验另一种生活，或许自我提升会更快一些，因为他们可能会为了更好的生活努力。
顺着山路，我走到半山腰的一处开阔地带，站在碎石堆上，看着远方的楼房和麦田。可是这样的景色是旋即消散的。我记得我从小时候就能体会到这种「物哀」的感觉。所谓物哀，就是学生时代，星期日晚上将要睡觉时刻的感觉。如果美景旋即消逝，那么欣赏美景除了平添忧虑，没有其他的作用。这是快乐时刻底子里，长久的痛苦。所以幻想是很好的一件事，随时随地都可以幻想，而不必担心幻想的旋即消逝，因为幻想本身就是一种已经消逝、荡然无存的东西。如果把希望寄居在实际存在的事物上，人会很痛苦吧，会随着实存事物的消散而嚎啕大哭吧，等到实存事物变得丑陋残缺，又会把希望寄居在新的事物上。所谓人类就是这样的一种生物吧，这样一种丑陋的生物吧。于是我转身，向着山顶走去。
我需要和读者说明的是，这就是我日常思考的记录，或许有些夸张，不过大差不差。思考真是难呀，诸君。和精神分裂症患者的差别可能只在于，我的思考是有逻辑的，虽然是不太清楚的那种逻辑线。不同性格的人，对于同样的事物，会有不同的思考，这真是有意思的一件事情！
山顶的寺
走过最后一段水泥路，走到了山顶。山顶上是一座正在建设的寺庙，寺庙里面有座高塔，塔上面系着风铃，叮铃铃地响。
「知行合一是很困难的一件事吧」，白先生对我说道，「很多时候，理性知道要做什么，情绪却不允许你去做这件事」。
「如果人们都是理性人，很多问题就不会这么困难了。可我们一直被惯性思维和各种信条困在笼子里。我们一直把我们自己困在笼子里，别人也把我们困在笼子里。」
「……而且我们也会把别人困在笼子里。」
「正是如此。」
「……」
「很多时候，我们明知道那样做是对的，但是代价却让我们没办法去真的那样做。这就是一种做选择的“活化能”，我们需要先在心理克服做一种行为的代价，随后才能真正去做它。好比很多人都知道要吃蔬菜、做运动，但是又有几个人真正那样去做了呢？人们都说这是一种懒惰，其实我觉得呀，可能就是不去做这个行为，对自己更好一些。还记得吗，经济学里说道，做一件事就等于放弃了用这段时间做其他事情，也就是机会成本。可能在很多人心里，做所谓“正确的事情”的机会成本太大了一点。」
「其实正确的事情也没有很正确。吃蔬菜就正确吗，做运动就正确吗？活得久一点，一个社会运转得久一点，就一定正确吗？其实，每个人都是保守主义者。」
一阵强风吹来，吹得风铃响。
「做惯了高中习题的我们，以为什么事情都有正确答案，其实不然，“孤山寺北贾亭西”，后面填“一二三四五六七”，也不一定是错的。你就把这几个字填在后面，也不会有闪电一下子把你劈死。所以说，正确的事情和错误的事情，都是一类共识，一类利益关系。吃蔬菜是一类共识，“人们要更加健康”；努力工作是一类共识，“人们要努力创造价值”；“孤山寺北贾亭西”后面要填写“水面初平云脚低”，因为“学生的天职就是要得到更高的分数”。」
白先生拿起一个石子，扔向远处，那石子落到下面的一处草丛中，不见了踪迹。
「即使事业没有社会意义上的成功，也可能有很好的人生。人生好不好只有你自己说了算，因为利益关系到最后，都是要让人变得舒服，满足自己的欲望。只要你一段时间内都感觉到了痛苦，那就说明你最近过得不太好。所以，正确不正确，只有自己说了算，如果想去看更多的景色，那就去吃蔬菜，做运动吧，让自己活得更久一些！」
我没说话，一定程度上是我觉得，我不知道该说什么好。
「不可否认的是……」白先生又说道，「……我们总是感到痛苦。这种痛苦往往不是来自于我们外部，而是内部。我们的社会始终在驱使着我们向前走，把各种各样的教条刻在我们的骨头上。」
「所以资本主义是最成功的意识形态，不是吗？」
「正是如此，它太灵活，以至于我们很难真正地对它造成伤害。对资本主义的反抗会化作资本主义的一部分，变成可交换系统里的一部分。我们用拳头打在这个怪物上，却又变成它的一部分。它侵蚀着我们所在的这个世界，直到把一切事物都吞进肚子里，变成资本主义赖以生存的可交换系统中的一部分。实际上，我觉得我们没有任何可以反制它的办法，只能去适应它，过好自己的生活。……不过，我要说，人一定要有自己的反抗精神。理性知道要做什么，情绪却不允许你去做这件事。要清楚自己想要什么，把那些强加给自己的信条抛掉。」白先生把「反抗精神」几个字读得很重。
寺庙中传来一阵电钻的声音，在空旷的山顶，倒也不甚喧闹，成为了环境白噪音的一部分。山的北面是一片麦田，麦田旁边，是一条江，从东面的山中来，到达西边的城市里面。城市靠近麦田一侧是若干住宅楼，靠近市中心则是一些老房子，白色的瓷片外墙，蓝色的玻璃，有点千禧核的感觉。这是一座小城市，但市中心也有几座稍显高度的办公大楼。
「城市里面又有多少快乐的人呢？我觉得很少但也很多，取决于你怎么界定快乐。城市里面的大多数人都过着规律的生活，可能比超级大都市里的人们工作强度小很多，但是工资也很少。攒点钱，买个房子，养养家，日常生活平平淡淡但也有滋有味，不过，人们可能会想起心中的梦想，旅游？徒步？可能永远没有机会去实现了。这并非是坏事，这完全就是一种人生道路的选择而已。不过嘛，很多时候，人的生活，不取决于选择，而是取决于整个社会的供求关系。你想去A城，但是B城给你的工作待遇更好，那你可能就要在B城扎根生活，然后你就会有一个截然不同的生活，失去了预想之中的生活，但意外地拥有了一个也不错的生活。这一切都取决于供求关系。」白先生喝了口水，接着说道，「这就是为什么很多人推荐你去学习财经，这是利用交易系统的一种方式。反抗不一定意味着对着干，有的时候顺着系统来，利用系统达成自己的目的也是一种反抗精神。很多时候，系统的collapse是来自于内部的。」
我没说什么，只是转身走下山去，因为天上开始下雨了。可我居然找不到下山的路了，四面皆是树木与灌木草，栈道消失不见了。远方的城市也消失不见，放眼望去，只是一大片的树林。白先生只是坐在寺门的台阶上，一言不发。
梦中的话
「时候还早，这个地方总是这样。」他看上去倒是习以为常，「人们在做梦的时候，会理所当然地接受很多平时视作“不可能”的事情。当时超现实主义的艺术家们，玩过一个游戏，他们聚集在一个屋子里，每个人分一张纸条，每个人在纸条上写下脑子里最先想到的一个词，最后把所有纸条聚集起来，编成一个故事。很有意思吧？这种具有神秘主义的方法，往往会有不错的效果，开启了“意识流”文学的先河。」
我看四周无路，背对寺门也坐下来，索性把这里当作梦境。「可是，脑子里想到的事情，可能也是文化、传统规训的产物吧。一个清代农村的农民，根本无法理解德语里的阴阳中性，肯定也不会想到das Land, die Tomate这种词吧。一个人的生活，会不会从最开始，就已经被文化、传统的规训的影响，注定好了，所谓自由意志，不过是人们自以为是的傲慢的假说罢了吧。」
白先生不作声，我回头看去，哪里早已一个人也没有了，连寺庙也消失得无影无踪，只有若隐若现的风铃声。天越来越黑，雨也越来越大。我知道黑暗势必吞没我，连同我的灵魂，我便躺下来，感受冷雨打在脸上的感觉。这就是我的选择，哪怕思考得再多，说得再天花乱坠，也不过是要日复一日生活，满足自己的欲望而已。这冷雨可有「三从四德」？这黑暗可有「卧冰求鲤」？
在黑暗中，我感觉自己飘起，四周暖洋洋的。睁开眼，发现四周尽是白光。我站起身，这里似乎是一个充满白光的房间，房间中央摆着一个电视机。
那里面就是我，连同我和白先生讲话的场景，都在里面放映着。我倒带，发现这录像带记录着从我出生到现在，所有的事情。我便坐在那里，从头看起。
「尼采的永恒轮回的一种庸俗的解释就是，让你再来无数遍，你依然这样选择。如果你能从第三人称观察你的生活，你会不会这样选择？」白先生说。「所谓传统、文化都不是为你负责的，只有你能为你自己的人生负责，所以你要怎么选？我觉得，人类的本性就是利己的，微观经济学的假设也是依赖于此的。正因为人们的内在是虚无的，所以需要政治、哲学、宗教。和旧有理念对冲的，只有新理念。所以，你若不知道怎么选，就去更多的地方，见更多的人，学习更多的知识，经历更多的事情吧。」
下山的路
我睁开眼，发现我正躺在寺庙的院子里，旁边空无一人，风铃声若隐若现。我看着天上的云朵，默默地发呆。
我直起身，伸了个懒腰，拍拍衣服上的松针和落叶，沿着栈道走下山去。
后记
卧槽，其实我也不知道我在写什么。这篇文章改自我高中时期的一篇文章，不如说，是一系列文章，讲述一个人钻进林子中，前往不同的世界维度，最后回到原本的世界的故事。今天翻到旧文，突然发现写得还算可以吧，姑且改了改放到blog上，也作为最近杂谈系列的一个收尾。